灵魂在很多宗教思想都存在，系指
人类超自然及非
物质的组成部份。许多宗教都认为，
灵魂居于
人或其他
物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对
灵魂有不同的解释。
灵魂的宗教意义
灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对
人死后
灵魂去向解释不同：
死后
灵魂就会烟消云散；
死后永生，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及。
死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的
人或生物体内，例如印度教和
佛教。
面临上天的审判。
中国民间的魂魄说中国
人认为，
灵魂分作“魂”和“魄”两部份，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个
人受到驚吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，
人就会步向死亡。因此，当有
人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特別的“招魂”仪式，意图使昏迷的
人起死回生。
道教的元神说除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，
人的
灵魂是一种拥有意识的特殊
物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有
阴阳之分，而经过修炼，使
人变为纯阳，就可以控制
灵魂进出肉体。他们称之为“元神出竅”。
基督教的
灵魂说而基督徒则相信
灵魂分作“灵”(希臘文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命
力）则是来自上天的，只有
人類才擁有。因此，西方
人有“
人类是万物之灵”之说。因受古希臘哲學新柏拉图主义的思想影響，今天一般的基督教信仰中，將
人劃分為兩部分－
灵魂與身体，在生之时是不分离的。
灵魂乃是不灭的，最終會到天堂或地獄。但《聖經》的原文用詞“魂”（即希伯來文nephesh和希腊文psyche）顯示，是沒有將身體和“魂”加以劃分，而且描述“魂”是會死的。
哲學的
灵魂論在古希臘，古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的慾望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，注定要經過一個淨化的階段，靈魂是會輪迴轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作描述。他的學生亞里
士多德的著作中曾將
灵魂與心理學一同討論。亞里
士多德將《論靈魂》列為“
第二哲學”的範疇。對靈魂的定義﹐亞里
士多德認為靈魂是形式﹐肉體只是質料，靈魂才是實體。靈魂分為3個部分，有理性﹑感覺和營養的機能。
无神论者的
灵魂否定说无神论者否认
灵魂的存在，所以他们不单不信死后生命，也相信当
人死后，就不再在世上存在。
新兴的尝试性科
学解释在调查很多濒临死亡临床案例后，有一部分科
学家相信
灵魂的存在，不过不是以上很玄乎的非
物质东西，而可能是一某种形式存在的能量场。據稱有醫生讓濒临死亡的病者躺在一個大秤上，然後量度他們死後體重的變化，並發現每個
人在死後都立即減少了20多克的體重。他們推論，這個重量就是大的靈魂的重量，並以能量的形式離開了肉體。而在
人死后，这种能量场会依然存在。
艺术和社会伦理方面的说法
灵魂是指一个
人的自我意识，有时候也指
人的
道德品质。
参考书目蘇穎智，(1995年)，《異端辨惑》pp.181，恩福製作中心，香港。
靈魂總說明
天主教
百科全書
柏拉圖主義
