诸葛亮

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诸葛亮

作者：不详来源：维基百科发布时间：2007-12-5 9:23:29

诸葛亮（181年－234年），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家，也是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。因其早年外号，也称“卧龙”或“伏龙”。

生平

躬耕南阳
诸葛亮父亲诸葛珪早逝，叔父诸葛玄便负责抚养他与其弟诸葛均。后来，汉朝中央政府选朱皓代替诸葛玄之职，而诸葛玄又与荆州牧刘表有旧交，便带同诸葛亮前往依附。诸葛玄去世后，诸葛亮和弟弟在南阳隆中务农。亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不以为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。
他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：「闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）」诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：「莫作孔明择妇，正得阿承丑女。」

隆中对
当时，刘备依附于刘表，屯兵新野。后来在一次拜访司马徽时听过他说：「儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。（那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有伏龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。）」后又受徐庶推荐，想徐庶带他来引见，但徐庶却说：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。（这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。）」

刘备便亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮，刘备便叫其它人避开，对诸葛亮提问道：「汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安？（现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，你有没有计谋可以帮助我？）」

诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的君主懦弱，只有拥有此二州才可争胜；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说以后便被称为《隆中对》，而刘备听后更加大赞，于是诸葛亮开始仕于刘备。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等都大感不悦，刘备向他们解释道：「孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。（我有了孔明，就像鱼得到水般，希望诸位不要再说了。）」关羽、张飞等便不再抱怨。

诸葛亮二十七岁时提出的《隆中对》，成为之后数十年间刘备和蜀汉势力的基本国策。

过江作说
当时，刘表之子刘琦因其后母影响，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦十分器重诸葛亮，便数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯的办法令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：「君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳在外却可得安吗？）」刘琦明白他的意思，正好黄祖被孙军杀害，刘琦便上荐为江夏太守。

2 08年8月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军，徐庶之母被捉，徐庶只好向曹操投降。刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说，诸葛亮便和鲁肃结为朋友。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择「若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若果能以吴、越的大民众与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）」，另一个选择则是激将法「若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！（若果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！「北面」在这里有双重意义：其一是曹操当时在北方，其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。）」

孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人；再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是「强弩之末，势不能穿鲁缟」；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定的说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹。派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。诸葛亮便随军回到刘备处。11月，曹操在赤壁大败，回师北还。（详见赤壁之战）

足食足兵
赤壁之战后，于12月刘备平定荆南四郡，任免诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。211年，益州牧刘璋派法正请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞等镇守荆州。至下年12月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至214年，刘璋投降，刘备入主益州。

诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每每刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替在连连战败的刘备提供资援。220年，曹丕篡汉自立。221年，群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相录尚书事，假节。同年张飞逝世，再领司隶校尉。

临终托孤
222年8月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安（详见夷陵之战‎），诸葛亮大叹可惜法正逝去，否则刘备不会有此大败。至223年2月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：「君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。若果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以亲自夺取。）」诸葛亮涕泣的说：「臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！（臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死为止！）」刘备又要刘禅和其它儿子事诸葛亮为父，只是与诸葛亮共仕而已。

延至4月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。

劳心北伐
直至225年年春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地(成语：不毛为今天缅甸北境八莫)讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事（详见诸葛亮南征）。蜀汉以南中的丰富资源为国家提供军用，蜀国变得富饶，便开始训练士兵，准备北伐。

227年3月，诸葛亮向刘禅上《出师表》，表明心迹，发兵沔阳，准备北伐。228年春天，诸葛亮率领大军出汉中，开始第一次北伐。期间和魏军互有胜败，但多数因运粮不继而无功而返。到234年诸葛亮在第五次北伐中，与魏将司马懿战于五丈原时病重，临终前推荐蒋琬、费祎作为后接。最后至8月，享年五十四岁，归葬定军山勉县的武侯墓。（详见诸葛亮北伐）

武侯祠

四川成都武侯祠
白帝城武侯祠在诸葛亮死后，蜀人十分思念他，纷纷要求为他立庙，朝议认为不合礼制，一概不准，百姓便在道上私自拜祭。后来有人建议在成都立庙，但刘禅亦没有听从。直到263年春天，习隆、向充上表周人怀念召伯、越王勾践思念范蠡的故事劝谏刘禅为诸葛亮立庙，刘禅便下诏于沔阳（今陕西勉县）建庙，这是最早的一座武侯祠。甚至魏将锺会伐蜀时，亦有到庙拜祭诸葛亮，命令军士不可在其墓左右伐樵。

到后来，多个地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮，全中国目前另外尚保存九处武侯祠，其中四川成都最为著名，而河南南阳卧龙岗、湖北襄阳、重庆白帝城、云南保山、甘肃祁山、陕西城固、湖北黄陵庙、陕西省岐山县都有武侯祠。

特征
诸葛亮少时已有超出众人的才能，英杰霸者的器度，身高八尺（汉制，约今1.85米），容貌甚为俊伟，当时的人都十分奇异。诸葛亮为人不贪财，他曾上表说自己没有多余财产，只有八百株桑树、十五顷田地，而自己穿的都是朝廷给的，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死也是如此，甚至死后，也吩咐下葬时挖一个洞，只要棺木能放进去便够，自己则只须穿平常的服装，不须其它配葬物。

他亦极忠于主君，受后世所极之推举，在受刘备托孤后，一直为刘禅尽心尽力，做事都亲力亲为，忧公如家，《出师表》中表明心迹，可惜最后令自己食少烦多，病死军中。而身为权臣亦无敛财，或架空君主，为儿子铺路为篡位，甚至李严书信给诸葛亮希望他受赐九锡，但诸葛亮亦拒绝。

在治政上更有特出的成绩，早期常为刘备足食足兵。到后来在朝内作八务、七戒、六恐、五惧训诫各臣，而朝外亦民风朴实，赏罚分明（详见蜀汉）。鼓励其它朝臣以集思广益的态度进谏，又敢于认错，在第一次北伐时，因误用马谡而失败，后上表自责，自贬降官。而且在发明上亦有灵巧的构想，曾发明损益连弩（诸葛弩、元戎），木牛流马。推演兵法，作八阵图，至唐代将军李靖亦十分推崇。

家庭

祖先
诸葛丰，汉元帝时任司隶校尉，他以执法严格、性情刚直见称。

父辈
诸葛珪，诸葛亮父亲。东汉末年为太山郡丞。于诸葛亮幼年已死。
诸葛玄，诸葛亮叔父。本为豫章太守，后投靠刘表，照顾诸葛亮和诸葛均。

兄弟姊妹
诸葛瑾，诸葛亮之兄。于东吴为重要谋士，兄弟二人于公事上都不带亲属感情。
诸葛均，诸葛亮之弟。为蜀汉官吏，官至长水校尉。
诸葛亮有两位姊姊，一位嫁给庞山民，一位嫁给襄阳望族蒯氏。

妻
黄夫人，名士黄承彦之女，民间相传名黄月英。

子女
诸葛乔，本为兄长诸葛瑾次子，后成为诸葛亮养子。官至翊武将军，早逝。
诸葛瞻，诸葛亮次子。历任骑都尉、侍中、尚书仆射加军师将军等职，于魏灭蜀之战‎中，涪城一役中战死。
诸葛怀，诸葛亮幼子。晋太傅王览建议朝廷，召录汉代名臣之后裔到京城任职，惟诸葛怀未至。经查访得知，原打算给诸葛怀封爵，他推辞说生活可以自给，无才干补闰，愿终老于家。晋帝同意了他的请求。

孙
诸葛攀，诸葛乔之子。因诸葛恪被杀，无嗣，便回吴作诸葛瑾之后。
诸葛尚，诸葛瞻长子。与父亲诸葛瞻在涪城一役中战死。
诸葛京，诸葛瞻次子。264年，与诸葛攀之子诸葛显移居河东，在晋朝仕官。根据《三国志　裴松之注》，诸葛京依着他的才能，被任命为郿（今陜西眉县）令，而晋朝大臣山涛也称赞过诸葛京，为郿令时政绩可称，应予拔擢。诸葛京最后官至江州刺史。
诸葛质，诸葛瞻幼子。

后裔
根据古代史料，有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江兰溪一带。现在诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。

诸葛亮后裔聚居浙江是从其第14代孙诸葛利任五代时寿昌县县令开始的。五代时的寿昌即今浙江建德。诸葛利生子诸葛青的子孙开始四迁：

长子诸葛承阴的后代于南宋时迁到泉麓村。泉麓村现属兰溪市，现该村有109户569人，其中450人是诸葛氏后裔。
次子诸葛承枯的后代从寿昌迁到石鼓坂脚，石鼓坂脚即今浙江省建德县李家镇石鼓村，现那里有诸葛后裔292人。
三子诸葛承载的后代于南宋时迁居到浙江高隆定居，高隆之名，取诸葛亮高卧隆中之意。高隆即今兰溪市诸葛镇。
四子诸葛承突的后代从寿昌迁到浙江省龙游县华龙村定居，目前这里有诸葛后裔49户230人。
诸葛后代散居在高隆周围的7个村落生息繁衍，到了明朝人们便开始称高隆为诸葛镇了，这个称呼一直叫到现在。现在的诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方，现已成为诸葛后裔的活动中心。

诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，当时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。

评价
《三国志》评曰：「诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！。」

在《三国志》中，亦附有陈寿在《诸葛亮集》中的序言。而《三国志注》中，裴松之亦引出袁子谈论诸葛亮的功绩。

刘备：「孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。」、「君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。」
司马徽：「儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。」
孟获：「公，天威也，南人不复反矣。」
贾诩：「诸葛亮善治国。」
刘晔：「诸葛亮明于治而为相。」
徐庶：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。」
张裔：「公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。」
杨洪：「西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。」
马良：「尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。」
樊建：「闻恶必改，而不矜过，赏罚之信诅感神明。」
张温：「然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。」
司马懿：「天下奇才也！」
杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相：「忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。」
习隆、向充：「况亮德范遐迩，勋盖季世。」
司马炎：「善哉，使我得西人以自辅，岂有近日之开乎！。」
傅干：「诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。」
郭冲：「金城郭冲以为亮权智英略，有踰管﹑晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。」
刘禅下诏：「街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。」、「惟君体资文武，明叡笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！」
当时的人：「死诸葛走生仲达。」
后人对诸葛亮的忠诚、事迹大加赞扬，如：

清朝康熙帝：「诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳.」
唐代孙樵：「武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。」
西晋梅陶赞陶侃：「机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。」
东晋常璩：「治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣」
隋朝王通：「若诸葛亮不死，则礼乐大兴」
《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：「至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。」

而另一篇吕温的《诸葛武侯庙记》说：「大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。」

位于成都武侯祠的诸葛亮殿。唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗关于诸葛亮，包括《蜀相》（当中有两首同名蜀相）、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》。当中《蜀相》中「三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。」亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。

其它诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮，如王安石的《诸葛武侯》、杨慎的《武侯祠》、郭沫若的《蜀道奇》、李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》，还有诗人董必武、陆定一等

成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的攻心联，为清朝赵藩所作，此联曾引起毛泽东等的重视：

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

民间艺术

三国演义

小说《三国演义》中的诸葛亮小说《三国演义》总成过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避畏说法、说部话本及民间传说中诸葛亮的故事，他被描写成智慧的化身，和史书中诸葛亮的事迹有所出入，如火烧博望与新野，诸葛亮尚未出仕刘备；三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都经过夸张和剧情创造，历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼；而舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。但这些都成为家喻户晓故事，而鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为「状诸葛之多智而近妖。」

而小说当中的一些剧情，将诸葛亮描写成为一个道士，如七星坛祭风、延寿七星灯等，有指南北朝的奇门遁甲，传为诸葛亮所创。历史上亦有孔明精通《周易》、卜算、八卦、五行、天文、观星等，魏晋士人常引以为奇，传为异谈。

戏剧
在中国传统戏曲中，诸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦图案的外袍，手持羽扇。而剧目多来自《三国演义》，参与的剧目有《群英会》、《借东风》、《三气周瑜》、《空城计》、《战马超》（又名《两将军》）等。

而戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有：

越调申凤梅
京剧老生马连良、谭富英
李法增在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮。
唐国强在电视连续剧《三国演义》中扮演诸葛亮。
郑少秋在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮。
梁朝伟在电影《超时空要爱》中扮演诸葛亮。

传说、俚语
诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮带孝，历时一千多年。[1]

在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发明）。

另外，相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为「蔓菁」的诸葛菜种法，下令土兵开始种「蔓菁」，补充军粮，后世便把这菜称为「诸葛菜」。

亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果，诸葛怀在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。

在云南（三国时南中之地），佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩；傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的，又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓，称为「诸葛鼓」，白天做饭，晚间可敲它作警报；另外僳僳族、基诺族有信奉诸葛亮。有传指当时西方传教士为了宣扬基督教，要僳僳族放弃对诸葛亮的崇拜，便编造说「上帝有两位儿子，大儿子叫孔明，二儿子叫耶稣，过去大儿子管事，现在由耶稣接管了」

而现有许多俚语，如「事后诸葛亮」，意思是等到事情过后才发表各种高论，自以为先知；也有「三个臭皮匠，胜个诸葛亮」一说，亦有指是「三个臭裨将，胜个诸葛亮」的讹传」[1]，但意思仍是指形容集体智慧的伟大。（这句话在后来演变成“一个臭皮匠，气死三个诸葛亮”）

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著作

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诸葛亮

自作
《隆中对》
《前出师表》
《诫子书》
《诫外甥书》
《将苑》（又名《心书》）
《便宜十六策》

相关作品
西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千多字。
明王士骐撰《武侯全书》
清张澍撰《诸葛忠武侯文集》
《悼周瑜》（《三国演义》所传）
《后出师表》（《后出师表》疑为后人伪作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传诸葛亮后出师表辨证》(全文)加以考证。）
《马前课》（预言书）

参考资料
《三国志•蜀书•诸葛亮传》
《三国志注》
《三国志集解》
《资治通鉴》
《中国小说》