七夕，又名乞巧
节、七巧
节或七姐诞，是中华民族传统
节庆，也是东亚各国的传统
节日。传统上，在每年的农历七月初七，中国大陆、港澳、台湾地区、朝鲜半
岛、越南和
日本
人都会庆祝七夕，但
日本由于明治维新后改用公元，所以七夕现也改在
阳历7月7
日庆祝。
缘由
《诗经·小雅》中有一首诗：
“ 或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。
维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终
日七襄。
虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。
”
大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女
爱情故事的想象与传说。
《史记•天官书》和《汉书•天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七
日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋
爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。
到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽
人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《迢迢牵牛星》：
“ 迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，扎扎弄机杼。
终
日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一
水间，脉脉不得语。
”
这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情
人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。
此外，干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。南朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七
日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。”
唐代白居易的《长恨歌》中有：
“ 七月七
日长生殿，夜半无
人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”
记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。
北宋秦观专门写过一首《
鹊桥仙》：
“ 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却
人间无数。
柔情似
水，佳期如
梦，忍顾鹊桥归路？
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
”
总之，以牛郎织女的
爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。
综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美
爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般
人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是
人间的实情。
传说虽是如此，但这个故事为什么会发生在农历七月七
日呢？其实观察织女星与牛郎星（牵牛），是可以让古
人了解到「秋天到来」的方法。
在《夏小正》的古农事历中有记载：「七月，……初昏，织女正东向。」在当时的七月黄昏，织女星正好
升上一年中的最高点，也在
人们的头顶上清晰可见。而织女星旁两颗较暗的星星位置，正好形成一个朝东方开口的样子，朝东方望去，正好可见牛郎星。再加初秋七月的秋雨，会衍生出这样的
爱情传说，也不是无法理解的。
织女星名称的由来，可以从《诗经·豳风·七月》的「七月流火，九月授衣。」来推敲得知，由于九月是气候较为凉爽的晚秋，也是穿著寒衣的时
节。九月授衣，则必须八月裁制，七月当然就是织妇们织布的时间。
牛郎星名为牵牛，则有着「牺牲」的意思。《史记·天官书》：「牵牛为牺牲」，此指在祭典上宰杀的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之时，正好是草木丰茂，用以贡献牧草给牲畜的时
节；到八月则依据牲畜体格，观察哪些适合用以祭祀；九月则宰杀牲畜用以祭拜神明。《礼记·月令》称八月为「循行牺牲」，而此时织女星正好往西滑落，而牛郎星则
升上天顶，宛若在追逐织女星般。
因此七夕时牛郎织女的传说故事，背后应该有着配合时令与天文景象的源由。
牛郎织女的传说
主条目：牛郎织女
牛郎织女纹盒（清朝）七夕和元宵
节都被认为是中国的情
人节。七夕之所以会成为中国
人的情
人节，在于牛郎和织女的传说使凡
人能够与心
爱的
人勇往直前而不怕困难。传说，这一天，所有的喜鹊回到天上去，在银河上架起一座桥，叫做鹊桥，这样织女和牛郎就会在这一天相遇（一年相遇一次）。
织女星其实是天琴座的主星。而牛郎星则是天鹰座的主星。相距达十六光年。
节庆习俗
由于过往女子的命运只能嫁作
人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的
节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以
五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了「女儿
节」。不过，古
人乞巧不独七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧
节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。
江南的刺绣女孩会在夜晚月光下，将一根绣花针轻轻放到一碗
水面上，借助
水的表面张
力将针托浮，在月光照射下，针周围会出现
水波纹，那一个波纹最复
杂，就会绣出最好的作品，有时针上穿有红丝，也是向七仙女“乞巧”。唐代诗
人林杰的诗《乞巧》说：“七夕今宵看碧宵，牛郎织女渡河桥，家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”
现时在香港，仍然有不少家庭保留过往的传统习俗，于七姐诞当
日到纸扎店购买「七姐衣」，于当晚用来拜祭七姐。而过往
日子的妇女，亦有在拜祭之时利用小蜘蛛、豌豆或绿豆等物品，祈求七姐暗示能否传得手艺。
在闽南和台湾地区当天同时是“七娘妈”的诞辰，是保护孩子平安的神。闽南的习俗在七夕这天吃
石榴和使君子煮蛋、肉，以及红糖糯米饭以驱虫防瘟疫。
除了在台南有「做十六岁」的仪式，七夕民俗活动在台湾已逐渐式微。
山东乞巧习俗
七月七
日，习称“七夕”，明代的罗顾在《物原》中说：“楚怀王初置七夕。”恐不足信。相传七夕为牛郎织女双星相会之
日，故亦称“双星
节”、情
人节”。这个传说虽在《诗经》中就已肇其端，但当时并无七夕渡河的记载，到汉代《淮南子》中始有“乌鹊填河而渡织女”之说，《风俗通》亦记有“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”从后汉崔（宝盖头下加一“是”
字）的《
四民月令》和东晋葛洪的《西京
杂记》来看，七夕作为
节日当始于汉代，
节俗是晒经书及衣裳，向双星乞愿和穿针乞巧。晋代周处《风土记》中记述乞愿有乞富、乞寿、乞子等内容，此后才以乞子和乞巧为主，故又称为“巧
节”、“乞巧
节”、“女儿
节”等。唐
五代时，北方民间多以七月六
日为七夕，宋太宗曾颁布令恢复古制，但至今仍有在七月六
日过
节的。胶东的招远、掖县、长
岛等部分地区，多以七月六
日为七夕，有“招远
人，性子急，拿着初六当初七”之谚。
从前山东各地都以七夕为
节，举行多种多样的乞巧活动。 康熙三十一年(1692年)修《济南府志》记载：“七月七
日为七夕，妇
人陈瓜果于庭中，结彩楼，穿针乞巧，有（虫喜）子网于瓜上为得巧。暴经书及农裳。《岁时记异》：‘七夕，俗以蜡作婴儿形，浮
水中以为戏，谓之“化生”，为妇
人宜子之祥，本出西域，今
人鲜有效而为之者矣。’牧童采野花插牛角，谓之‘贺牛生
日’。“穿针乞巧，用芝麻芽，或用线，穿过缝衣针，或特制的七孔针。单县的七月七
日之夜，乞巧活动十分热闹，穿着新衣的少女，三
五成群地聚在庭院中，摆上香案，陈列瓜果和各种化妆品，一起祭拜七姐姐，边弹边唱：“天皇皇；地皇皇，俺请七姐下天堂。不图你的针，不团你的线，光
学你的七十二样好手段。”然后每
人从老太太手中接过一根针，七根线，借着香头的微光，穿针引线。谁穿上线；谁就算是乞得巧了；穿得快者最巧。漂针乞巧，用一碗
水在太阳底下晒一中午，然后将针或者谷物的芽放进碗里，让它漂浮
水面，看
水底的针影，成各种花纹者为得巧，如针影粗直；、细微则是拙的征兆。胶东地区在乞巧之前有请七姐姐的活动，姑娘们白天到田地里去“偷”一些青秫秸，一路上不回头，不说话，回家后扎一
佛龛，或在土台上搭一小栅，内供牛女图。入夜后，姑娘们再手持秫秸围井台转一圈，请七姐姐位归
佛龛，然后坐在织女像前，对拍巴掌向织女乞巧。边拍边唱：“一拍巴掌一月一，姐姐教我纳鞋底。二拍巴掌
二月二，姐姐教我绣花裙…。”一直唱到十二月。济南、惠民、高青等地的乞巧活动简便易行。只是陈列瓜果乞巧，如果有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗十分有趣。七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个
水饺里。乞巧以后，她们一起吃
水饺，据说，吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。乞巧
节的
节日活动，带有竞赛性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。旧时长
岛县的拉巧．其实就是斗巧。
节前姑娘们聚在一起，精心装饰巧溯、巧棚中有狮子，斗鸡、凤凰、鲤鱼跳龙门、戏出于、转灯、饽饽、金钟等。
节日间。把巧棚布置一新，晚饭后，姑娘们聚在一起，明灯蜡烛，唱喜歌拉巧。观众络绎不绝，有的还到外村去表演，一般延续
四天左右。无棣、长
岛等地有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡
水中发芽，七夕这天，剪芽做汤。荣成儿童特别重视吃巧芽，看巧云。民间传说，七夕三更躲在葡葡架下，能听到牛郎织女的悄悄话。一些好奇的少年男女，总是喜欢试验一下灵不灵。无棣牧童在七夕之
日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生
日”（传说七夕是牛的生
日）。曲阜、宁阳等地习惯于七夕之
日晒衣物。
日照妇女在
节日这一天都要洗头，据说这天洗头后，头
发明亮柔软、没有汗臭味。临沂一般都在这天洗涮油罐子。据说这一天油罐子特别容易洗刷，用
水轻轻一冲就洁净了。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
乞巧
节的
饮食，一般是面条、
水饺、馒头和烙果子等。临沂习惯用储蓄的露
水做面条，堂邑县把七夕做的面条叫云面，意为巧云。昌邑用七种野菜包包子，胶东家家户户烙“巧果子（先用油、鸡蛋、糖把面粉和好，再用荷花、
桃、鱼等模子印制成各种花样，最后烙熟)”用线穿起来、给小孩挂在脖子上，边玩边吃。亲友之间互相馈送。临朐等地，妇女习惯在七夕之
日回娘家串亲。
七夕，又名乞巧
节、七巧
节或七姐诞，是中华民族传统
节庆，也是东亚各国的传统
节日。传统上，在每年的农历七月初七，中国大陆、港澳、台湾地区、朝鲜半
岛、越南和
日本
人都会庆祝七夕，但
日本由于明治维新后改用公元，所以七夕现也改在
阳历7月7
日庆祝。
缘由
《诗经·小雅》中有一首诗：
“ 或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。
维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终
日七襄。
虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。
”
大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女
爱情故事的想象与传说。
《史记•天官书》和《汉书•天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七
日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋
爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。
到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽
人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《迢迢牵牛星》：
“ 迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，扎扎弄机杼。
终
日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一
水间，脉脉不得语。
”
这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情
人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。
此外，干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。南朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七
日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。”
唐代白居易的《长恨歌》中有：
“ 七月七
日长生殿，夜半无
人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”
记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。
北宋秦观专门写过一首《
鹊桥仙》：
“ 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却
人间无数。
柔情似
水，佳期如
梦，忍顾鹊桥归路？
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
”
总之，以牛郎织女的
爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。
综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美
爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般
人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是
人间的实情。
传说虽是如此，但这个故事为什么会发生在农历七月七
日呢？其实观察织女星与牛郎星（牵牛），是可以让古
人了解到「秋天到来」的方法。
在《夏小正》的古农事历中有记载：「七月，……初昏，织女正东向。」在当时的七月黄昏，织女星正好
升上一年中的最高点，也在
人们的头顶上清晰可见。而织女星旁两颗较暗的星星位置，正好形成一个朝东方开口的样子，朝东方望去，正好可见牛郎星。再加初秋七月的秋雨，会衍生出这样的
爱情传说，也不是无法理解的。
织女星名称的由来，可以从《诗经·豳风·七月》的「七月流火，九月授衣。」来推敲得知，由于九月是气候较为凉爽的晚秋，也是穿著寒衣的时
节。九月授衣，则必须八月裁制，七月当然就是织妇们织布的时间。
牛郎星名为牵牛，则有着「牺牲」的意思。《史记·天官书》：「牵牛为牺牲」，此指在祭典上宰杀的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之时，正好是草木丰茂，用以贡献牧草给牲畜的时
节；到八月则依据牲畜体格，观察哪些适合用以祭祀；九月则宰杀牲畜用以祭拜神明。《礼记·月令》称八月为「循行牺牲」，而此时织女星正好往西滑落，而牛郎星则
升上天顶，宛若在追逐织女星般。
因此七夕时牛郎织女的传说故事，背后应该有着配合时令与天文景象的源由。
牛郎织女的传说
主条目：牛郎织女
牛郎织女纹盒（清朝）七夕和元宵
节都被认为是中国的情
人节。七夕之所以会成为中国
人的情
人节，在于牛郎和织女的传说使凡
人能够与心
爱的
人勇往直前而不怕困难。传说，这一天，所有的喜鹊回到天上去，在银河上架起一座桥，叫做鹊桥，这样织女和牛郎就会在这一天相遇（一年相遇一次）。
织女星其实是天琴座的主星。而牛郎星则是天鹰座的主星。相距达十六光年。
节庆习俗
由于过往女子的命运只能嫁作
人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的
节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以
五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了「女儿
节」。不过，古
人乞巧不独七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧
节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。
江南的刺绣女孩会在夜晚月光下，将一根绣花针轻轻放到一碗
水面上，借助
水的表面张
力将针托浮，在月光照射下，针周围会出现
水波纹，那一个波纹最复
杂，就会绣出最好的作品，有时针上穿有红丝，也是向七仙女“乞巧”。唐代诗
人林杰的诗《乞巧》说：“七夕今宵看碧宵，牛郎织女渡河桥，家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”
现时在香港，仍然有不少家庭保留过往的传统习俗，于七姐诞当
日到纸扎店购买「七姐衣」，于当晚用来拜祭七姐。而过往
日子的妇女，亦有在拜祭之时利用小蜘蛛、豌豆或绿豆等物品，祈求七姐暗示能否传得手艺。
在闽南和台湾地区当天同时是“七娘妈”的诞辰，是保护孩子平安的神。闽南的习俗在七夕这天吃
石榴和使君子煮蛋、肉，以及红糖糯米饭以驱虫防瘟疫。
除了在台南有「做十六岁」的仪式，七夕民俗活动在台湾已逐渐式微。
山东乞巧习俗
七月七
日，习称“七夕”，明代的罗顾在《物原》中说：“楚怀王初置七夕。”恐不足信。相传七夕为牛郎织女双星相会之
日，故亦称“双星
节”、情
人节”。这个传说虽在《诗经》中就已肇其端，但当时并无七夕渡河的记载，到汉代《淮南子》中始有“乌鹊填河而渡织女”之说，《风俗通》亦记有“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”从后汉崔（宝盖头下加一“是”
字）的《
四民月令》和东晋葛洪的《西京
杂记》来看，七夕作为
节日当始于汉代，
节俗是晒经书及衣裳，向双星乞愿和穿针乞巧。晋代周处《风土记》中记述乞愿有乞富、乞寿、乞子等内容，此后才以乞子和乞巧为主，故又称为“巧
节”、“乞巧
节”、“女儿
节”等。唐
五代时，北方民间多以七月六
日为七夕，宋太宗曾颁布令恢复古制，但至今仍有在七月六
日过
节的。胶东的招远、掖县、长
岛等部分地区，多以七月六
日为七夕，有“招远
人，性子急，拿着初六当初七”之谚。
从前山东各地都以七夕为
节，举行多种多样的乞巧活动。 康熙三十一年(1692年)修《济南府志》记载：“七月七
日为七夕，妇
人陈瓜果于庭中，结彩楼，穿针乞巧，有（虫喜）子网于瓜上为得巧。暴经书及农裳。《岁时记异》：‘七夕，俗以蜡作婴儿形，浮
水中以为戏，谓之“化生”，为妇
人宜子之祥，本出西域，今
人鲜有效而为之者矣。’牧童采野花插牛角，谓之‘贺牛生
日’。“穿针乞巧，用芝麻芽，或用线，穿过缝衣针，或特制的七孔针。单县的七月七
日之夜，乞巧活动十分热闹，穿着新衣的少女，三
五成群地聚在庭院中，摆上香案，陈列瓜果和各种化妆品，一起祭拜七姐姐，边弹边唱：“天皇皇；地皇皇，俺请七姐下天堂。不图你的针，不团你的线，光
学你的七十二样好手段。”然后每
人从老太太手中接过一根针，七根线，借着香头的微光，穿针引线。谁穿上线；谁就算是乞得巧了；穿得快者最巧。漂针乞巧，用一碗
水在太阳底下晒一中午，然后将针或者谷物的芽放进碗里，让它漂浮
水面，看
水底的针影，成各种花纹者为得巧，如针影粗直；、细微则是拙的征兆。胶东地区在乞巧之前有请七姐姐的活动，姑娘们白天到田地里去“偷”一些青秫秸，一路上不回头，不说话，回家后扎一
佛龛，或在土台上搭一小栅，内供牛女图。入夜后，姑娘们再手持秫秸围井台转一圈，请七姐姐位归
佛龛，然后坐在织女像前，对拍巴掌向织女乞巧。边拍边唱：“一拍巴掌一月一，姐姐教我纳鞋底。二拍巴掌
二月二，姐姐教我绣花裙…。”一直唱到十二月。济南、惠民、高青等地的乞巧活动简便易行。只是陈列瓜果乞巧，如果有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗十分有趣。七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个
水饺里。乞巧以后，她们一起吃
水饺，据说，吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。乞巧
节的
节日活动，带有竞赛性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。旧时长
岛县的拉巧．其实就是斗巧。
节前姑娘们聚在一起，精心装饰巧溯、巧棚中有狮子，斗鸡、凤凰、鲤鱼跳龙门、戏出于、转灯、饽饽、金钟等。
节日间。把巧棚布置一新，晚饭后，姑娘们聚在一起，明灯蜡烛，唱喜歌拉巧。观众络绎不绝，有的还到外村去表演，一般延续
四天左右。无棣、长
岛等地有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡
水中发芽，七夕这天，剪芽做汤。荣成儿童特别重视吃巧芽，看巧云。民间传说，七夕三更躲在葡葡架下，能听到牛郎织女的悄悄话。一些好奇的少年男女，总是喜欢试验一下灵不灵。无棣牧童在七夕之
日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生
日”（传说七夕是牛的生
日）。曲阜、宁阳等地习惯于七夕之
日晒衣物。
日照妇女在
节日这一天都要洗头，据说这天洗头后，头
发明亮柔软、没有汗臭味。临沂一般都在这天洗涮油罐子。据说这一天油罐子特别容易洗刷，用
水轻轻一冲就洁净了。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
乞巧
节的
饮食，一般是面条、
水饺、馒头和烙果子等。临沂习惯用储蓄的露
水做面条，堂邑县把七夕做的面条叫云面，意为巧云。昌邑用七种野菜包包子，胶东家家户户烙“巧果子（先用油、鸡蛋、糖把面粉和好，再用荷花、
桃、鱼等模子印制成各种花样，最后烙熟)”用线穿起来、给小孩挂在脖子上，边玩边吃。亲友之间互相馈送。临朐等地，妇女习惯在七夕之
日回娘家串亲。
